劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司siki老师是哪个大学的？马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yìsiki老师是哪个大学的？)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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