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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。<天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓/p>

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fān天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓g)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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