题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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