悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何及(jí)啥意(yì)思，悲守穷(qióng)庐将复何及(jí)表(biǎo)达(dá)了(le)什么愿望是悲(bēi)守穷(qióng)庐，将复何及的意思是只能悲哀(āi)地坐守着那(nà)穷困的(de)居舍,其(qí)时悔恨(hèn)又怎么来(lái)得(dé)及?这句话出自诸葛亮(liàng)的《诫子书》的。

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悲(bēi)守穷(qióng)庐将复何(hé)及啥意思，武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子悲守穷(qióng)庐将复何及表达了(le)什(shén)么愿望

　　悲守穷庐(lú)，将复何及的全句(jù)是“年与时驰，意(yì)与日去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复(fù)何及。

　　”意思(sī)是年华随时(shí)光而(ér)飞驰，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀(āi)地(dì)坐(zuò)守着那穷困(kùn)的居舍(shě)，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲守穷庐，将复何及：穷庐：穷困(kùn)潦倒(dào)之(zhī)人住的陋室。

　　将复何(hé)及：又(yòu)怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复(fù)何及出自(zì)诸(zhū)葛亮的《诫(jiè)子书》。

　　原(yuán)文(wén)如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德(dé)。

　　非淡(dàn)泊无(wú)以(yǐ)明志，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫(fū)学(xué)须静(jìng)也，才须学也，非学无(wú)以广才，非志(zhì)无(wú)以成学(xué)。

　　淫慢(màn)则不能励(lì)精，险躁(zào)则不(bù)能(néng)治性。

　　年(nián)与时驰，意(yì)与日(rì)去，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)，将复何及!

　　翻译为：君子的(de)行为操守(shǒu)，从(cóng)宁(níng)静来提高自身的修(xiū)养，以节(jié)俭来培(péi)养自己的品(pǐn)德(dé)。

　　不恬静(jìng)寡欲无法明确(què)志(zhì)向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

　　学习必须静(jìng)心专(zhuān)一，而才(cái)干来(lái)自学习(xí)。

　　所以武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(yǐ)不学习(xí)就无法增长(zhǎng)才(cái)干(gàn)，没有志(zhì)向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法(fǎ)振奋精神，急躁冒(mào)险就不能陶(táo)冶性情。

　　年(nián)华随时光而飞驰，意志(zhì)随岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零落，大多不接(jiē)触世事(shì)、不为社(shè)会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎(zěn)么来得及?

悲守穷庐将复何及意思是(shì)什(shén)么

　　 “悲(bēi)守穷(qióng)庐，将复何及”的意(yì)思是悲哀地坐守(shǒu)着(zhe)那(nà)穷困的居舍，又怎么(me)来(lái)得及呢？这句话出自诸葛亮(liàng)的《诫子书》，《诫子书》是(shì)诸(zhū)葛亮临终(zhōng)前(qián)写给他(tā)儿子(zi)诸葛瞻嫌扒(bā)的一封(fēng)家书。

悲守埋春穷(qióng)庐将复何及的(de)意思(sī)

　　 及(jí)：来得及，赶上。

　　悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话出自《诫子书》，《诫子书》是三国时期政治家(jiā)诸葛亮(liàng)临终前写给(gěi)他儿子诸葛瞻的一封家书。

　　从文中可以看(kàn)作出诸(zhū)葛亮是一位品格高(gāo)洁、才(cái)学渊博的父亲，对儿(ér)子的殷殷(yīn)教(jiào)诲(huì)与无限期望尽在此(cǐ)书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子(zi)之行，静以修身，俭以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明志，非宁(níng)静无以致远(yuǎn)。

　　夫学(xué)须静(jìng)也，才(cái)须学也。

　　非学无以广(guǎng)才，非志无以成学。

　　慆慢则不能励精(jīng)，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意与日(rì)去，遂成枯落(luò)，多(duō)不接世，悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何(hé)及！

　　 翻译： 君子的行为操守，从宁静(jìng)来提高自身的修养，以节(jié)俭来培(péi)养自己的(de)品(pǐn)德(dé)。

　　不(bù)恬静寡欲(yù)无(wú)法明确志向，不排除外(wài)来干(gàn)扰无法达到远(yuǎn)大目标。

　　学习必须静心(xīn)专(zhuān)一，而才干来(lái)自学习。

　　所以(yǐ)不(bù)学(xué)习就无(wú)法增长(zhǎng)才干，没有志向就无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就(jiù)无法芹液昌振奋(fèn)精神(shén)，急躁冒(mào)险(xiǎn)就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯(kū)败零落，大(dà)多(duō)不接触世事、不为社会所用(yòng)，悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍，又怎(zěn)么来(lái)得及(jí)呢(ne)？

《诫子(zi)书》的启示

　　 1.修身养(yǎng)性(xìng)贵在“静(jìng)”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静(jìng)也”，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)宁静才能够修(xiū)养身心，静思反(fǎn)省(shěng)。

　　“俭以养(yǎng)德”，告(gào)诉我们生活务必要节(jié)俭，并以(yǐ)此培养自己的德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁(níng)静(jìng)，才能做到志存高远(yuǎn)。

　　内心宁静才能戒骄戒躁(zào)，内心淡泊才能含英(yīng)咀华，内心开阔才能(néng)登高望远(yuǎn)。

　　无论工作(zuò)还是生活(huó)，只有静下心来才(cái)能更好的谋划未来、计划将来。

　　 3.要(yào)勤于学习，善于思考。

　　“夫学须(xū)静也”、“才(cái)须学也”，告诉我们学(xué)习既要有宁(níng)静的学习环(huán)境更要(yào)有专注(zhù)、平和的学习心境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进一步阐述了学习的增值力(lì)量。

　　立志(zhì)是成学的(de)前提(tí)，不努力学习，就不(bù)能增加自(zì)己的才(cái)干；但(dàn)在学习的(de)过程中(zhōng)，决心和(hé)毅(yì)力(lì)非常(cháng)重要，缺乏了意志力(lì)，就会半途而废。

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