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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

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