在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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