在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(b银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ái)了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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