日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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