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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承(ché珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？ng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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