黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法="836" data-width="836">

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的(de)附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法