题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě关一下月亮是什么意思)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观关一下月亮是什么意思察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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