日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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