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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近(jìn)则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。<53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌/p>

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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