不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。镇关西是谁，镇关西是谁打死的

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子镇关西是谁，镇关西是谁打死的，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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