起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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