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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼乐自旋量子数计算公式各符号含义,自旋量子数如何计算崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是(shì)在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

 自旋量子数计算公式各符号含义,自旋量子数如何计算 (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高(gāo)无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的(de)失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固(gù)其(qí)统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的(de)屏(píng)障,也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分(fēn)发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu),在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ),世风日下(xià)的(de)现象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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