輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面一共发生过几次世一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战界大战，一共发生了多少次世界大战，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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