人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　手机话费交了能退吗　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)手机话费交了能退吗，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(手机话费交了能退吗rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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