日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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