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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了(le)起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于(yú)天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了(le)许多的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全(quán)有神论者，他做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的(de)存(cún)在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就(jiù)知道(dào)这不是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究(jiū)什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要(yào)研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又找诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘(huì)制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个(gè)问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊(là)人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所使用的(de)长度单位很可能源自(zì)于埃及人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利(lì)弗的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文学的(de)程度上去(qù)验(yàn)证他(tā)的(de)万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东西实(shí)在是(shì)太重要了(le)。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那(nà)就是他(tā)想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论(lùn)的(de)奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这很有(yǒu)可(kě)能诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公(gōng)元70年的时(shí)候又(yòu)被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类(lèi)将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然(rán)后进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在(zài)圣经里就有很多完整的对于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因(yīn)。所以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里(lǐ)面的内容现实(shí)存(cún)在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了(le)一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预(yù)测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角度上对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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