不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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