十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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