一滴水多少ml 一滴水多少克-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

一滴水多少ml 一滴水多少克星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)一滴水多少ml 一滴水多少克加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，一滴水多少ml 一滴水多少克空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）