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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(y嘴巴含胸的感觉知乎òu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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