提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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