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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

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　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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