题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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