为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元(y圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么uán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象(x圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么iàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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