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天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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