春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(y耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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