庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)以及庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么人生的(de)过客，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸人自扰是什(shén)么意(yì)思？，菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)的意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

　　关于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)以及庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么人生的(de)过客(kè)，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)是什(shén)么意(yì)思(sī)？，菩提本(běn)无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州念(niàn)他。

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