昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）