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　　人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别: 24px;'>主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(h主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别òu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。