为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(hu济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50àn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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