转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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