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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾(wú)民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其(qí)利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民(mín)之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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