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方生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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