劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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