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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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