其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系(xì)与待人(rén)接物的规范(fàn故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么p>

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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