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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞(yú)伯(bó)牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今(jīn)武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的(de)琴(qín)曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了(le)，听到高(gāo)潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高明(míng)了(le)，您(nín)所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用(yòng)语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不(bù)离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好(hǎo)他们会推出(chū)自(zì)己店(diàn)里的特色(sè)然(rán)后给这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消(xiāo)费。

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　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的(de)地区(qū)，越是有社会(huì)地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工作(zuò)压(yā)力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的shí)，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入(rù)到了传统(tǒng)理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的(de)必(bì)备项目，由(yóu)技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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