起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)俄罗斯乌克兰什么时候结束战争源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理俄罗斯乌克兰什么时候结束战争想社会秩序(xù)的光明正道。

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