恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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