人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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