转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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