生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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