转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(l凝神静气的意思 凝神静气是成语吗e)解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)凝神静气的意思 凝神静气是成语吗灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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