为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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