在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gā蜗牛是不是昆虫类i)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之蜗牛是不是昆虫类(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不蜗牛是不是昆虫类知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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