四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答(dá)案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证(zhèng)的(de)思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和(hé)一(yī)切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的(de)文化，维(wéi)护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力(lì)和创造(zào)力(lì)。这种人道主义的唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意(yì)义重大，深(shēn)化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成(chéng)果，开辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域(yù)。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实(shí)践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识(shí)世(shì)界(jiè)时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗(sú)的利益而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大(dà)进步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的(de)第(dì)二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十年(nián)代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的(de)批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的(de)历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自(zì)己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个(gè)事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的(de)道德价值完(wán)全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义(yì)的(de)。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从(cóng)天命，要安于(yú)自己在(zài)社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社(shè)会不公(gōng)产生的(de)本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思(sī)想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克(kè)利特和智者学派的思(sī)想，提出自然(rán)与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这(zhè)一时(shí)期(qī)有关伦(lún)理道(dào)德的(de)思想丰富(fù)多(duō)姿(zī)，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留(liú)存(cún)久远，与(yǔ)后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的道德(dé)困境(jìng)

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